Оккультизм

ОККУЛЬТИЗМ

(от лат. occultus - тайный, сокровенный), общее название учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, доступных только для узкого круга людей, прошедших через особое посвящение (инициацию) и специальную психическую тренировку. Высшая цель адепта любого оккультного учения - достичь «высшей ступени» сознания, дающей возможность обретения «тайных знаний» для контроля над человеком и силами природы, а также воздействия на них.
Оккультизм одновременно тесно связан с философией, религией, наукой и искусством. Оккультизм рассматривает мир как целостный одухотворенный организм. Причем все силы этого организма находятся в постоянном взаимодействии. Таким образом, оккультизм — это различные учения о всеобщих скрытых связях явлений и о человеке как микрокосме. Первые теоретические труды по оккультизму появились в Александрии в I—IV вв. с возникновением герметической философии, названной так по имени легендарного Гермеса Трисме-гиста (см. Алхимия). Герметика (герметизм) дала основу для развития т. н. герметических наук (алхимия, астрология, медицина, теоретическая магия). В их основу, в свою очередь, лег главнейший принцип герметической философии — аналогия между макрокосмом (Вселенной) и микрокосмом (человеком). Таким образом, существует таинственная связь между планетами, металлами, камнями, растениями, человеком и даже отдельными частями человеческого тела. Важнейшей функцией человека является постижение Бога — Творца всего сущего, поклонение Ему и обретение знания о Нем (т. н. гно-зис), причем это знание рассматривается как понятие благочестия, блага (соответственно, наибольшее зло есть незнание Бога. От этого незнания происходят все смертные грехи). Знание достигается через прохождение четырех этапов самоочищения. Первый этап — ненависть к телу, второй — любовь к самому себе, третий — обретение ума, четвертый — приобщение к науке. Но в то же время гнозис — удел избранных, для непосвященных он будет только пагубным. Посвящение же в понятии герметической философии происходит через философские беседы учителя и ученика (по аналогии с платоновской школой). Христианство подвергло оккультную философию критике и признало еретическим учением. В эпоху Возрождения оккультизм пережил второе рождение на базе зарождения естественных наук, что особенно заметно в трудах Агриппы Нвттесгеймского и Парацельса. Агриппа в своем основном труде «Оккультная философия» («De philosophia occulta», 1533) выводит принципы синтеза магии и естественных наук. Вообще, в Средние века магия рассматривалась как естественная наука. К XVII в. интерес к оккультизму заметно ослабевает. Его вытесняет самостоятельное (без элементов магии) развитие естественных наук. Только в конце XIX в. вновь были сделаны попытки по-новому осмыслить идеи многих оккультных учений. Причем к этому времени многие явления, которые ранее признавались исключительно оккультными и имеющими магическое происхождение (такие, как гипноз, магнетизм), перешли в сферу науки. С другой стороны, одна из ветвей оккультизма — астрология — начала столь быстро развиваться, что фактически получила чуть ли не официальное признание.